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为了进一步阐明其中的原委，佛陀解释说：
一切众生从无始来种种颠倒、业种自然如恶叉聚，诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻、缘觉及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。...
恒毓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285151853.html
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这个过去世曾被你亏欠的人来向你学法，他就算知道过去世被你辜负，这一世也不会要你全部偿还的，这不就是重罪轻报了吗？这样一来，你的业种就又断除了一部份了。如果是一般人的话，非得要欠债还钱以外，还要加上利息...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515053802.html
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、老老实实地认真对待，必将无始劫轮转六道，永无出期。 佛在《楞严经》中指出：“一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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不均平。名有人相。念念常随世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生真空实性。常随心境意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但惜大乘佛之教法。名无我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html
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一般人，身业不净，杀、盗、淫；口业不净，妄言、绮语（歪曲事实真相），恶口、两舌；意业不净，贪、嗔、痴。身口意三业不断造业，但是你所造的业有作用力必有反作用力，反作用力所形成的业种就深藏于阿赖耶识（就是...
曲新久 李永军 杨佛兴 班文战
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593858470.html
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少数人快乐，多数人难免痛苦，痛苦的人为了求得快乐，又不免再把自己的快乐建立在别人的痛苦上---当然，人群中也有舍己为人的仁人志士，克己安份的善良人民。 但人的行为不管是善是恶，起心动念，皆是业种。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033958734.html
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进行逻辑观察。 ’ 概念与意义之间无穷无尽的相互影响是依靠无始以来由语言的使用产生以及在阿赖耶识中累积的语言之业种。阿赖耶识包含了无始劫中无数习气随眠种子。因此，问题是：我们怎样才能祛除语言与...
(美国)市村秉乘 著。康冬妮 译
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450561144.html
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种子、异熟种子和我见种子等，但具有六义唯是依名言种子说的，业种约增上缘建立，它不具有恒随转、性决定、引白果三义。 (四)明阿赖耶识中种子的种类及作用 阿赖耶识中所含藏的种子都有那些种类呢?约有四个...
释悟寂
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542261680.html
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尽报息，则入涅槃。业尽的尽，不是没有了，只是过去了，再也起不了作用。这样，烦恼一断，业种就乾枯了，生死的果报，也就从此永息。 众生都是有情爱的。母子，夫妻等爱，无论爱到怎样深，都是有条件的爱；只有爱...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431762864.html
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里，但也是出离。因为他一入定，照样是庄严的净土！《维摩经》也提到这个问题。出离与不出离，关键是看阿赖耶识当中的业种是否清净。 舍利弗感到释迦牟尼佛的佛土--也就是地球比较杂乱，不够干净，但自螺髻梵王...
杨佛兴
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015463192.html